RADAN

नादर (जाति)
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नादर समुदाय
महत्वपूर्ण आबादी वाले क्षेत्र
तिरुनेलवेली, Thoothukudi, तिरुचेंदूर, विरुधुनगर, मदुरै, तंजावुर, चेन्नई, Kaniyakumari, तिरुवनंतपुरम, कोल्लम
भाषाएँ
तमिल, मलयालम
धर्म
हिंदू, ईसाई, Ayyavazhi
संबंधित जातीय समूहों
तमिल लोगों
नादर (नादान, Shanar के रूप में भी कहा गया है) के तमिलनाडु और केरल, दक्षिण भारत की एक जाति है. शब्द, तमिल में नादर, सचमुच एक है जो भूमि नियमों का मतलब है. [1] Nadars एक उद्यमी दक्षिण भारतीय जाति [2] और तमिलनाडु की आबादी का 12% का गठन. [3] यह वर्गीकृत है और एक अन्य पिछड़े के रूप में सूचीबद्ध दोनों तमिलनाडु और भारत की सरकारों द्वारा कक्षा [4] [5] नादर समुदाय एक विलक्षण जाति नहीं था, लेकिन उप जातियों और अलग मूल है, जो समय के पाठ्यक्रम में, एकल बैनर तले आया कक्षाओं की एक किस्म नादर [6] नादर पर्वतारोही (या palmrya पर्वतारोही) आज नादर समुदाय की सबसे बड़ी subsect था. [7] नादर समुदाय के कुछ उप संप्रदायों परंपरागत अमीर जमींदारों और पैसे उधारदाताओं थे. Nadars तूतीकोरिन, Kaniyakumari, तिरुनेलवेली और विरुधुनगर के दक्षिणी जिलों में प्रमुख हैं. [8]
ऐतिहासिक, सबसे Nadars खजूर पेड़ और गुड़ की विनम्र किसान थे और कुछ भी ताड़ी व्यापार में शामिल थे. कुलीन Nadars के छोटे endogamanous समूह जो Nelamaikkarars रहते Thamirabarani नदी के दक्षिण चुंगी लेनेवालों के रूप में नायक और पंड्या शासकों के तहत कार्य किया था बुलाया. उन नादर पर्वतारोही अल्पसंख्यकों के रूप में रहते थे ऐतिहासिक रूप से कुछ इलाकों में भेदभाव का सामना करना पड़ा था. कलारिपयाट्टू के मार्शल आर्ट ऐतिहासिक Nadars द्वारा अभ्यास किया गया था.
पोस्ट स्वतंत्र भारत में, Nadars शिक्षा और उद्यमिता पर उनके जोर के माध्यम से महत्वपूर्ण प्रगति की है. दक्षिणी भारत में Nadars के सामाजिक - आर्थिक उत्थान के अंतरराष्ट्रीय अकादमिक रुचि और प्रशंसा हासिल किया गया है. [9] [10] [11] शिव नादर, [12] एक अरबपति व्यापारी है Forbe पत्रिका द्वारा 2012 में भारत में 12 वीं सबसे अमीर आदमी के रूप में स्थान, एक सफल नादर उद्यमियों के उदाहरण में से एक है [13]. Nadars आज एक शक्तिशाली समुदाय के हैं. [14] वे आर्थिक रूप से बहुत मजबूत हैं और तमिलनाडु के दक्षिणी जिलों में राजनीतिक रूप से प्रभावशाली हैं. [15]
Contents [छिपाने]
1 व्युत्पत्ति
2 इतिहास
19 वीं सदी की 3 Nadars
त्रावणकोर के 3.1 Nadars
3.2 उत्तरी Nadars
20 वीं सदी के 4 Nadars
4.1 नादर महाजन संगम
4.2 ताड़ी के खिलाफ
ताड़ी अधिनियम के 4.3 निषेध
4.4 नादर शैक्षिक संस्थानों
4.5 अंतर - जातीय संघर्ष के संकल्प
5 राजनीति
6 व्यापार
7 आज Nadars
8 उपजातियां
8.1 Karukkupattaiyathar
मेल - nattar 8.2
8.3 Nattathi
8.4 Kodikal
8.5 काल्ला
8.6 ईसाई Nadars
9 धार्मिक सीमा शुल्क
10 मार्शल आर्ट्स
11 आनुवंशिक अध्ययन
12 उल्लेखनीय लोग
13 नोट्स
14 सन्दर्भ
[संपादित करें] व्युत्पत्ति

समुदाय पहले Shanan के रूप में जाना जाता था. [16], लेकिन कानूनी तौर पर 1921 में नादर के लिए उनके नाम बदल [17] शीर्षक नादर लिए Nelamaikkarars से व्युत्पन्न माना जा रहा है, जो पहले यह विशेष रूप से इस्तेमाल किया था Shanar समुदाय के अभिजात. Nadars का दावा है कि इस समुदाय का मूल नाम था Shantror या Shandrar (एक महान) है, जो समय के पाठ्यक्रम में, Shanar भ्रष्ट था. Channar, एक केरल के एझावा समुदाय द्वारा इस्तेमाल शीर्षक, मुखिया का मतलब है. [18] [19] हालांकि, वहाँ थोड़ा इन दावों के समर्थन में सबूत है. [7] [20]
इतिहास [संपादित करें]

एक सामाजिक समूह के रूप में Nadars के मूल अनिश्चित है. Hardgrave में कहा गया है कि चारों ओर आज तिरुचेंदूर तेरी palmrya जंगलों उनके मूल निवास किया गया है चाहिए [21] शमूएल Sarugunar ने दावा किया है कि वे उन जो चेरन चोलन, और पांडियन साम्राज्यों शासन और की सन्तान हैं जब नायक शासकों पंड्या देश पर कब्जा कर लिया, जिनमें से प्रत्येक का Palaiyakkars शासकों के रूप में नियुक्त किया गया था के लिए कई Palayams (डिवीजनों) में विभाजित किया गया था. Sarugunar का मानना ​​है कि तमिलनाडु के नायक शासकों प्राचीन पंड्या (Nadars) पर Deshaprashtam (बहिष्कार) लगाया गया कि वे यह सुनिश्चित वृद्धि नहीं होगी. [7] [18] [22] [23] बाद Nelamaikkarars और अस्तित्व द्वारा परंपराओं तिरुचेन्डुर तेरी palmrya जंगलों और Korkai के पांडियन राजधानी शहर के नीचे खंडहर के सुझाव जहां नादर जनसंख्या प्रमुख है, वे बहुत अच्छी तरह से प्रारंभिक पंड्या का वारिस हो सकता है. [24] [25] Kalladaikurichi पर दो शिलालेख सुझाव है कि मध्ययुगीन काल में Nadars प्रशासकों और दोनों चेर और पंड्या देशों में एकाउंटेंट के रूप में कार्य किया. [22] [23] हालांकि, वहाँ छोटे समुदाय के दावे के समर्थन में सबूत के बाद पंड्या शासकों की वंश पहचान [25] या. पांडियन राजाओं की जाति एक रहस्य बनी हुई है. [26] यह विश्वास कि Nadars तमिलनाडु के राजाओं किया गया था, 19 वीं सदी में नादर समुदाय की हठधर्मिता बन गया. [24]
[संपादित करें] 19 वीं सदी के Nadars

यह भी देखें: (नादर subcaste) नादान और नादर पर्वतारोही
उन्नीसवीं सदी की शुरुआत में, Nadars एक ज्यादातर पाल्मायरा उद्योग में लगे हुए ताड़ी का उत्पादन सहित, समुदाय थे. हालांकि, वहाँ कुछ अमीर जमींदारों और पैसे उधारदाताओं शामिल subsects थे [27] [28] इस समय, Nadars के बहुमत Thamirabarani नदी के दक्षिण में रहते थे, और 80 का गठन -. की आबादी का 90 फीसदी और केप कोमोरिन के बीच [29] हालांकि संख्यानुसार क्षेत्र में प्रमुख है, Nadars अन्य समुदायों के साथ एक न्यूनतम बातचीत की थी और वे खुद थे को उनके विभिन्न अंतर्विवाही उपजातियां द्वारा विभाजित है, और इस प्रकार सांप्रदायिक सामंजस्य का अभाव है. [30]
जबकि क्षेत्र के नादर की आबादी का बहुमत गरीब थे, भूमिहीन मजदूरों, वहाँ भी कुलीन Nelamaikkarars के एक छोटे से अंतर्विवाही समूह (Nadans) जो देश के विशाल हिस्से के स्वामित्व अस्तित्व में. ऐतिहासिक रिकॉर्ड और खातों से संकेत मिलता है कि वे संभवतः पंड्या तहत चुंगी लेनेवालों के रूप में काम किया. इन Nadans तिरुचेंदूर क्षेत्र में या Palaiyakkarar तहत क्षुद्र प्रभुओं के रूप में नायक शासकों के तहत सीधे या तो अपनी स्थिति का आयोजन किया. वे जनता के बीच उच्च सम्मान आज्ञा दी, नादर पर्वतारोही, अल्पसंख्यक Vellalars और ब्राह्मणों के रूप में इस तरह के समूहों से शामिल है. नादान लोग घोड़ों और उनके महिलाओं को कवर पालकी में सवार सवार. [31]
नादर पर्वतारोही भी थे तमिलनाडु के अन्य क्षेत्रों में जहां कुछ खजूर पेड़ बढ़ी में पाया जा. उन क्षेत्रों में जहां नादर पर्वतारोही की आबादी केवल एक गांव में कुछ परिवारों के थे, वे बहुमत जाति से भेदभाव का सामना करना पड़ा. [32] ताड़ी के साथ अपने सहयोग के कारण, Nadars अन्य मध्य जातियों की तुलना में कम पर विचार किया गया, लेकिन अपेक्षाकृत तुलना में अधिक कम, और जातियों भी उच्च रैंक जातियों द्वारा निर्मित मंदिर में प्रवेश करने की मनाही थी. [33] हालांकि ताड़ी के साथ जुड़े, Nadars खुद को यह नहीं उपभोग किया. [34] Nadars जाति पदानुक्रम में अपनी स्थिति के बारे में विच्छिन्न का मेंबर थे और मजबूती से दावा किया है कि वे गलत तरीके से जाति नायक आक्रमण करने के लिए कारण प्रणाली में रखा गया. उन्होंने यह भी बहुत जाति के प्रति जागरूक थे [35]. [36]
त्रावणकोर [संपादित करें] Nadars
Conjectures Hardgrave कि दक्षिणी त्रावणकोर के Nadars तिरुनेलवेली से त्रावणकोर के राजा द्वारा तिरुनेलवेली के आक्रमण के बाद 16 वीं सदी में चले गए [37] अपने तिरुनेलवेली समकक्षों की तरह, त्रावणकोर के Nadars ज्यादातर palmrya पर्वतारोही थे, हालांकि एक महत्वपूर्ण संख्या subtenants नायर या वेल्लालर जमींदारों. ये नादर किरायेदारों खुद को बुलाया Nadans और कुछ उनकी भूमि पर सीधा नियंत्रण था. Nadans राजा के तहत विशेषाधिकार का आनंद लिया और दावा किया कि वे पर्वतारोहियों के लिए बेहतर थे [38] त्रावणकोर के पर्वतारोहियों के एक छोटे से उनके तिरुनेलवेली समकक्षों की तुलना में बेहतर प्रदर्शन किया, लेकिन गंभीर सामाजिक तिरुनेलवेली में त्रावणकोर के कठोर जाति पदानुक्रम के कारण नहीं मिला विकलांग का सामना करना पड़ा. के रूप में स्वामी विवेकानंद ने कहा, केरालिते पदानुक्रम जातियों के एक पागलखाने था. सामाजिक विकलांग का एक उदाहरण था कि नादर पर्वतारोही महिलाओं को उनके bosoms को कवर करने के लिए, केरल के गैर ब्राह्मण महिलाओं के अधिकांश के रूप में, उनके कम स्थिति बीच में रोकना नहीं की अनुमति दी गई. हालांकि, क्षेत्र के नादान महिलाओं को इस प्रतिबंध से मुक्त किया गया.
उनकी सामाजिक स्थिति से असंतुष्ट है, नादर पर्वतारोहियों की एक बड़ी संख्या में ईसाई धर्म को गले लगा लिया और upwardly मोबाइल बन गया. हालांकि वे ईसाई मिशनरियों की सहायता के साथ उनकी स्थिति में सुधार, अपने रूपांतरण के परिणाम उन मिशनरियों के इरादे के अनुरूप नहीं था. दोनों ईसाई और हिंदु नाडर पर्वतारोही महिलाओं उच्च वर्ग और महिलाओं को भी उनके तमिल समकक्षों के तरीके में ऊपरी जैकेट पहनी थी, के क्रम में उनकी सामाजिक स्थिति में सुधार के लिए. बदले में, उच्च वर्ग के पुरुषों के साथ दुर्व्यवहार किया और उनके खिलाफ भेदभाव है. एक Agastheeswaram की नादान परिवार, उनके उदास समकक्षों का समर्थन करने के बजाय, ऊपरी वर्ग के पुरुषों का समर्थन किया है और दावा किया है कि केवल उनकी महिलाओं के लिए एक ऊपरी कपड़े पहनने के लिए सही था. स्थिति ऊपरी कपड़ा विवाद के रूप में जाना जाता हो गया और हिंसक बन गया. आखिरकार, त्रावणकोर अधिकारियों, ब्रिटिश ईसाई मिशनरियों और Vaikunta स्वामी से सहायता के साथ, उदास नादर पर्वतारोही महिलाओं सही जीता उनके नादान समकक्षों के तरीके से अपने ऊपरी कपड़े पहनने. [38] [39]
[संपादित करें] उत्तरी Nadars
कुछ क्षुद्र नादर व्यापारियों दक्षिणी तिरुनेलवेली से उत्तरी तिरुनेलवेली और विरुधुनगर के लिए चले गए. समय के साथ वे व्यावसायिक रूप से कुशल बन गया और देर से 19 वीं सदी के के द्वारा सामाजिक आकांक्षी थे. वणिकवाद अपने ऊपर गतिशीलता को सुविधाजनक बनाने में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है, लेकिन धर्म भी एक वाहन के रूप में माना जाता था. समुदाय के लगभग 10 प्रतिशत ईसाई धर्म, दोनों कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट परिवर्तित. [40]
दक्षिणी जिलों में ब्रिटिश शासन के व्यापार और वाणिज्य के लिए नए अवसरों, जिनमें से Nadars फायदा उठाया शुरू. वे परिष्कृत (गढ़वाले यौगिकों) pettais और urvinmurais (स्थानीय जाति संघों) की स्थापना के लिए अपने माल के लिए सुरक्षा सुनिश्चित करने के लिए. के सदस्य uravinmurai, जो muraikkarars के रूप में जाने जाते थे mahimai (शाब्दिक, किसी की महिमा) के रूप में संघ के लिए अपनी आय का एक हिस्सा, योगदान होगा आदेश में pettais की सुविधाओं का उपयोग करने के लिए और आम अच्छे सुधार. [32] उत्तरी Nadars के धन के रूप में वृद्धि हुई है वे भी शुरू करने के लिए उत्तर भारतीय क्षत्रिय के सीमा शुल्क को अपनाने के क्रम में उनकी सामाजिक स्थिति में सुधार के लिए एक प्रक्रिया अब Sanskritisation के रूप में जाना जाता है. कई लोगों के लिए खुद को उनके नादर पर्वतारोही समकक्षों और अवधि Shanar (शब्द आम तौर पर एक तमिल palmrya पर्वतारोही कॉल करने के लिए प्रयोग किया जाता है) से अलग करने की कोशिश की. वे नादान का शीर्षक, पहले Nelamaikkarars द्वारा ही प्रयोग किया जाता है अपनाया.
उनके अमीर और ताकतवर सामाजिक स्थिति का प्रदर्शन, शिवकाशी के Nadars Maravar पालकी पदाधिकारियों को काम पर रखा है. [41] ऊपर गतिशीलता और दोनों वेल्लालर और Maravar जातियों के बीच छह Ramanad कारण असंतोष की कस्बों, जो धार्मिक थे Nadars के क्षत्रिय दिखावा Nadars ऊपर स्थान पर रहीं. [42] परिणाम 1899 के शिवकाशी दंगों सहित जातीय संघर्ष, की एक श्रृंखला थी. हालांकि, Sankritisation आंदोलन एक विफलता शुरू किया गया था और नादर पर्वतारोही, जो अल्पसंख्यकों के रूप में रहते थे, अभी भी बहुमत जातियों द्वारा भेदभाव किया गया. [43] हालांकि इन टकराव समुदाय सहायता प्राप्त करने के लिए आवश्यक अधिकारों और विशेषाधिकारों के लिए ईमानदारी के साथ, के विरोध में, और भी परीक्षण कितना अन्य समुदायों के लिए उच्च स्तर के नादर दावों को स्वीकार करने को तैयार थे. उत्तरी नादर नेताओं तो पाँच प्रमुख नादर उपजातियां भीतर intermarriages को प्रोत्साहित करने से उनके समुदाय को एकजुट करने के लिए और भी उदास palmrya नादर पर्वतारोहियों के उत्थान की मांग की. वे भी अन्य समुदायों के साथ मिलनसार संबंधों को बनाए रखने की मांग की. यह 1910 में नादर महाजन संगम के गठन के लिए नेतृत्व किया.
[संपादित करें] 20 वीं सदी के Nadars



राव बहादुर टी. Rattinasami नादर, नादर महाजन संगम के संस्थापक
[संपादित करें] नादर महाजन संगम
छह Ramanad शहरों के अलग नादर संघों के लिए एक समुदाय है, जो अधिक छितरी हुई हो रहा था के रूप में कई मद्रास प्रेसीडेंसी के अन्य भागों की ओर पलायन शुरू कर दिया समर्थन करने में असमर्थ थे. राजनीतिक रूप से महत्वाकांक्षी टी. Rattinasami नादर, तंजावुर जिले में एक Porayar के अमीर नादर की वृद्धि के साथ एक नया संघ का गठन किया गया. [44] यह Rattinasami नादर आमंत्रित प्रमुख समुदाय के नेताओं से फरवरी 1910 में एक पूर्ण अधिवेशन में भाग लेने के साथ, पूरे समुदाय का प्रतिनिधित्व करने के लिए एक संगठन की स्थापना की मंशा. Rattinasami नादर चाचा, वी. Ponnusami नादर, संघ, जो नादर महाजन संगम बुलाया गया था के पहले राष्ट्रपति बनने के लिए चुना गया. संघ किसी भी subcaste या धर्म के किसी भी नादर पुरुष के लिए खुला था, और अपने सामान्य प्रयोजन समुदाय के उत्थान के रूप में था. जल्दी संगम सम्मेलनों उत्तरी Nadars से हावी थे. [45] [46]
ताड़ी के खिलाफ [संपादित करें]
ताड़ी के खिलाफ अभियान 1 पूरे नादर समुदाय की सामाजिक उन्नति बढ़ाने नादर महाजन संगम द्वारा उठाए गए कदम की थी. हालांकि नादर पर्वतारोही के बहुमत गुड़ के उत्पादन में लगे हुए थे, नादर पर्वतारोहियों की एक महत्वपूर्ण संख्या भी ताड़ी के उत्पादन में शामिल किया गया. संगम नादर पर्वतारोहियों से आग्रह किया कि उनके ताड़ी टेपिंग की परंपरागत पेशा का परित्याग करने के लिए और कठिन ताड़ी नहीं बेचते. हालांकि कई नादर पर्वतारोहियों उनके लाभदायक व्यवसाय करने के लिए देने के लिए अनिच्छुक थे. स्थिति हाथ से बाहर हो गया जब नादर नेताओं के लिए पर्वतारोहियों को धमकाना, उनके पंथ के सिद्धांतों का उपयोग करके, ताड़ी बनानेवाले के रूप में उनके कब्जे देने की कोशिश की है. इस स्थिति को कम जिला मजिस्ट्रेट पर्वतारोहियों मुश्किल बेचने के लिए विशिष्ट क्षेत्रों, जहां ताड़ी कानूनी तौर पर तैयार किया जा सकता है में केवल सीमित ताड़ी घोषणा जारी. लेकिन संगम के अभियान के बारे में केवल एक साल के लिए प्रभावी था. [47]
ताड़ी अधिनियम [संपादित करें] निषेध
संगम तो उदास क्रम में सहायता करने के लिए पर्वतारोहियों, की मांग कर समूल समाप्त करने का [जरूरत स्पष्टीकरण] palmrya पेड़ों पर लगाया जाता है. (ताड़ी के) अपनी बहन संघ, दक्षिणा तिरुनेलवेली मारा नादर संगम के साथ निषेध अधिनियम मद्रास प्रेसीडेंसी, नादर महाजन संगम के उत्तरी जिलों में की स्थापना के बाद इसे दूर करने के लिए उदास पर्वतारोहियों की सहायता की मांग की. बदले में ब्रिटिश सलाहकार सरकार अधिनियम को निलंबित कर दिया. हालांकि, निषेध अधिनियम आजादी के बाद पुनः शुरू किया गया था. अधिनियम के नियमों के तहत, पर्वतारोहियों केवल 4 के बीच नल 2:00 करने के लिए कर रहा हूँ और 6:00 और 2:00 के बीच मिठाई ताड़ी बेचने. इन प्रक्रियाओं को भी केवल पर्वतारोही लाइसेंस द्वारा अभ्यास किया जा सकता है. कठोर सरकार के नियमों उदास पर्वतारोहियों दबाव डाला. दो प्रमुख Nadars Sangams लगातार सरकार पर दबाव और अंततः इन नियमों के प्रवर्तन धीरे - धीरे ढील. वर्ष 1950 के मध्य तक सरकार गुड़ उत्पादन को बढ़ावा देने के लिए सहकारी समितियों को सौंपा. [48]
नादर शैक्षिक संस्थानों [संपादित करें]
नादर समुदाय पूरी तरह से शैक्षिक उन्नति के लिए पिछड़ा वर्ग आयोग पर भरोसा नहीं था. 1885 में, उत्तरी Nadars विरुधुनगर में नादर uravinmurai से mahimai धन का उपयोग करके क्षत्रिय Vidhyasala हाई स्कूल की स्थापना की. शिक्षा भी स्थापना के के से नादर महाजन संगम की प्राथमिक चिंता का विषय था. 1921 में संगम के जरूरतमंद छात्रों को छात्रवृत्ति ऋण प्रदान करने के लिए शुरू किया और 1964 से 3000 से अधिक ऐसे ऋण की पेशकश की गई. कुछ छात्रों को विदेश अध्ययन के लिए सहायता दिए गए. संगम भी गांव के स्कूलों की स्थापना की सहायता प्राप्त की. शिक्षा नादर महाजन संगम द्वारा खर्च का सबसे बड़ा हिस्सा गठन किया था. [जब?] अन्य सहकारी समितियों के साथ नादर बैंक छात्रवृत्ति कोष के लिए अपने लाभ के 5 प्रतिशत दिया. नादर महाजन संगम भी 1947 में एक कॉलेज, Senthilkumara नादर कॉलेज, की स्थापना की. [49]
[संपादित करें] अंतर - जातीय संघर्ष का संकल्प
गांवों में जहां कुछ नादर पर्वतारोहियों थे, वे बहुमत में उन लोगों द्वारा दीन थे. नादर महाजन संगम ऐसे पर्वतारोही के हित में काम किया है, ताकत और बड़े पैमाने पर समुदाय के प्रभाव का उपयोग कर. पर्वतारोहियों संगम पूछने के लिए अंतर - समुदाय के मुद्दों, जो संगम स्थिति की जाँच करने के लिए और किसी भी नादर दावों की वैधता निर्धारित करने का कारण होगा में हस्तक्षेप कर सकता है. फिर, यदि आवश्यक हो तो, संगम पुलिस हस्तक्षेप का अनुरोध या अदालत में दावे के समर्थन में होगा. स्थितियों में, जहां यह मामला अदालत में चला गया, संगम नादर करने के मामले प्रतियोगिता दावेदार के लिए वित्तीय सहायता प्रदान नहीं बल्कि दावा है कि ठीक से सुना है होगा. भारत की स्वतंत्रता के बाद संगम संवैधानिक एक जाति - कम समाज को प्रोत्साहित करने के प्रावधानों का लाभ ले लिया है और यह भी सरकार इस दृष्टि को बढ़ावा देने के प्रयास का समर्थन किया. समर्थन उनके अपने समुदाय के सदस्यों के आग्रह के लिए उनके स्कूलों, टैंक, मंदिरों और कुओं के अन्य समुदायों द्वारा उपयोग की अनुमति शामिल हैं. नादर बैंक का नाम तमिलनाडु मर्केंटाइल बैंक में बदल गया था. इन गतिविधियों नादर समुदाय सम्मान और मान्यता अर्जित किया. [50] [51]


रंगनाथन स्ट्रीट, तमिलनाडु के प्रमुख उच्च सड़क की दुकानों की अधिकांश Nadars द्वारा स्वामित्व में हैं. [14]
राजनीति [संपादित करें]

1920 के दशक और 1930 के दशक में, नादर महाजन संगम गैर ब्राह्मण आंदोलन और जस्टिस पार्टी का समर्थन किया. [52] नादर महाजन संगम के अध्यक्ष के रूप में डबल्यु पी ए Soundrapandian नादर पेरियार EV रामासामी आंदोलन आत्म सम्मान के साथ समुदाय सहयोगी प्रयास का नेतृत्व किया. "Nadars सांस्कृतिक और धार्मिक मोर्चे पर ब्राह्मणों के खिलाफ अपने हमले में जस्टिस पार्टी में शामिल हो गए [53] [54] Nadars भी गैर ब्राह्मण आंदोलन के दौरान अभ्यास आत्म सम्मान विवाह [55] उत्तरी Nadars करने के लिए उनके समर्थन देने के लिए जारी रहेगा. कामराज नादर की वृद्धि जब तक न्याय पार्टी. कामराज, नादर स्वतंत्रता सेनानी, Nadars द्वारा पत्थरवाह किया गया था जब वह Kamudi में कांग्रेस की ओर से बात करने की कोशिश की, और नादर समुदाय के एक गद्दार के रूप में कांग्रेस का समर्थन करने के लिए ब्रांडेड.
हालांकि, देर से 1940 के दशक में 'Nadars भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस का समर्थन करने के लिए स्थानांतरित कर दिया. हालांकि कामराज अपने स्वयं के समुदाय द्वारा शुरू घृणास्पद किया गया था, उनकी राजनीतिक सफलता धीरे - धीरे कांग्रेस को Nadars समर्थन बदल दिया. [56] कामराज करने के लिए भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस के अध्यक्ष बनने पर चला गया, 1964 से 1967 तक, और मद्रास राज्य के मुख्यमंत्री, 1954 से 1963. कामराज युग के अंत के बाद विभिन्न दलों के पार दूर तक फैला हुआ, 'Nadars राजनीतिक समर्थन बन गए हैं और नादर संगम कम राजनीतिकरण हो गया है. [57] [52]
[संपादित करें]

व्यापार में Nadars की सफलता समुदाय की वृद्धि में एक निर्णायक भूमिका निभाई. नादर किराना स्टोर आज तमिलनाडु के लगभग हर कोने में पाया जा सकता है. सफलता मुख्य रूप से अपने मितव्ययिता और दृढ़ संकल्प की वजह से है, और कई गरीबी से बढ़ी है. यह मुश्किल है कि एक बहुत अमीर नादर बस अपने छोटे दुकान में बैठ सकते हैं के लिए एक नादर व्यापारी के धन का निर्धारण. [58]
[संपादित करें] आज Nadars



न्यू जर्सी में Saravana भवन, संयुक्त राज्य अमेरिका, अंतर्राष्ट्रीय श्रृंखला नादर व्यापारी द्वारा स्थापित रेस्तरां
सामाजिक और आर्थिक स्वतंत्र भारत में Nadars द्वारा हासिल विकास दुनिया भर में अकादमिक रुचि और प्रशंसा पैदा किया है. [9] नादर जाति एक बड़ी डेयरी कंपनी के मालिक के लिए "उच्च तकनीक entreprenuer" से 20 वीं सदी में कई व्यवसायों में प्रवेश किया. [9] नादर व्यवसायियों और प्रोफेसर वार्ष्णेय सभी शिक्षा के अवसर है कि Nadars उच्च श्रेणी के व्यवसायों में प्रवेश करने की अनुमति दी की ओर इशारा [9] Nadars, जो एक बार हिंदू जातियों द्वारा उनके ऊपर मंदिर का निर्माण में प्रवेश की अनुमति दी गई नहीं अब न्यासी के रूप में सम्मानित पदों पर कब्जा. तमिलनाडु के कई हिंदू मंदिरों में [11] [59] Nadars आज एक शक्तिशाली समुदाय हैं. [14] वे आर्थिक रूप से बहुत मजबूत हैं और भी में Nanguneri, श्रीवैकुंटम, तिरुचेन्डुर, तूतीकोरिन और Kaniyakumari के दक्षिणी तिरुनेलवेली क्षेत्रों में राजनीतिक रूप से प्रभावशाली रहे हैं . लगभग हर राजनीतिक दल में एक नादर है. समुदाय भी ऐसे दीन Thanthi के रूप में प्रभावशाली तमिल मीडिया घरानों, है. [15]
क्रॉफर्ड यंग ने कहा है कि:
पिछली सदी से अधिक जाति जाति एकजुटता, चुनौती की क्षैतिज अनुष्ठान परिवर्तनों के माध्यम से ग़ुलामी का पारंपरिक जोड़ना जुटाना के माध्यम से पूरा एक स्थिति उलट, शिक्षा और वाणिज्य के माध्यम से आधुनिक अवसर के प्रभावी उपयोग, और कुशल - आज, Nadars एक "उन्नत" समुदाय के रूप में मान्यता प्राप्त कर रहे हैं राजनीतिक क्षेत्र के सांप्रदायिक शोषण. [60]

उपजातियां [संपादित करें]

दो, शेष पाँच पिता समुदाय की अलग डिवीजनों की मौत के साथ, Nadars की उत्पत्ति की कथा सात बेटों के जन्म का कहना है. वहाँ Nadars के बीच पाँच प्रमुख डिवीजनों थे. [61]
[संपादित करें] Karukkupattaiyathar


तिरुनेलवेली जिले में Palmrya पर्वतारोही, तमिलनाडु
Karukkupattaiyathar Manadu चारों ओर देश का मूल निवासी होना चाहिए रहे हैं. यह उप प्रभाग के बाद मारा नादर के रूप में जाना जाता था. वे Pandyans की सन्तान होने का दावा है. यह पाँच उपजातियां के सबसे बड़ा है और पूरे समुदाय के बारे में 80 प्रतिशत का गठन किया है और उन्हें नीचे कुलीन Nelamaikkarars पर्वतारोहियों सहित,. Nelamaikarrars और पर्वतारोहियों अंतर्विवाही समूह हैं, उप उपजातियां बनाने कि प्रत्येक आपस में ही से शादी. [62]
[संपादित करें] मेल - nattar
मेल - nattar अवधि मेल नाडू (पश्चिमी देश) से आता है. मेल - nattars दक्षिणी त्रावणकोर और पश्चिमी तिरुनेलवेली जिलों में परंपरागत रूप से रहते थे. वे चेरा राजाओं जो उनके वंश के पतन के बाद पश्चिमी घाट क्षेत्र में बसे की सन्तान होने का दावा करते हैं. वे अम्बासमुद्रम, Sankarankoil, श्रीवैकुंटम, और Nanguneri में मुख्य रूप से आज पाया जा सकता है. [63]


पिछले जमींदार की Nattathi Tiruvarudi Vaihunda नादान,.
[संपादित करें] Nattathi
वे निकट Sawyerpuram, तूतीकोरिन जिले Nattathi के गांव में प्रमुख हैं. वे पारंपरिक किसान, व्यापारियों और पैसे उधारदाताओं. पौराणिक खातों का दावा कि Nattathis पंड्या और चोलों के जन्म वंशज हैं. आज मुख्य रूप से ईसाई समुदाय है और एक endogamanous इकाई रहता है. Nattathi के अधिपति Kattabomma नायक के एक सेवक था. Nattathi अधिपति जमींदारी अधिकार के साथ अंग्रेजों के तहत निवेश किया गया था. पिछले Nattathi जमींदार, Tiruvarudi Vaihunda नादान, 1892 में मृत्यु हो गई. जमींदार के गुणों को अंततः दावेदारों की संख्या के बीच विभाजित किया गया. [64]
[संपादित करें] Kodikal
वे अम्बासमुद्रम और तेनकासी taluqs और परंपरागत रूप से palmrya पर्वतारोहियों में पाए जाते हैं. वे तंजौर में कावेरी नदी के किनारे से पांडियन देश के लिए चले गए अपने ध्वज के पदाधिकारी के रूप में पांडियन राजाओं की सेवा की अपेक्षा की जाती है. [65]
[संपादित करें] काल्ला
काल्ला Shanars नादर समुदाय के निम्नतम विभाजन के रूप में माना गया. वे भी Servai के रूप में जाना जाता है. अवधि Kalla "झूठे" का मतलब है. वे मूल रूप से माना जाता है कि पालकी पदाधिकारियों पांडियन राजाओं या Nelamaikkarar परिवार का सेवक दास, नादर समुदाय के भीतर अवैध यूनियनों से उतरा होने के लिए किया गया है. वे परंपरागत रूप से ताड़ी बनानेवाले हैं. [65]
संस्कृति subsect वर्तमान आज तिरुनेलवेली के Nadars उत्तर के बीच में नहीं है, लेकिन यह अभी भी दक्षिणी तिरुनेलवेली के उन लोगों के बीच मौजूद है. के Karkuppatayathars, endogamaous Nelamaikkarars और उन्हें नीचे नादर पर्वतारोहियों आज एक समूह या मारा नादर के रूप में जाना जाता है, और शेष चार उपजातियां बी समूह के रूप में जाना जाता है. [66]
[संपादित करें] ईसाई Nadars
1680 में, 1 Nadars की मण्डली Vaddakankulam नादर महिलाओं के रूपांतरण के साथ शुरू किया गया था और एक चर्च के अनुसार 1685 में बनाया गया था. एक स्थायी मिशन 1701 में स्थापित किया गया था. कुछ Nadars इच्छा के माध्यम से ईसाई धर्म स्वीकार किए जाते हैं और कुछ कारण उनके स्थानीय विश्वासों को बचने के लिए स्वीकार किए जाते हैं. [67] 1970 में, ईसाई Nadars 150.000 गिने मद्रास राज्य में 1.5 से 2 हिंदू Nadars के लाखों लोगों के लिए विरोध के रूप में. [68] हिंदुओं की तरह नादर ईसाइयों, , उनकी जाति के भीतर शादी. [69]
[संपादित करें] धार्मिक सीमा शुल्क

इन्हें भी देखें: Kuladevata
हिंदू Nadars, अन्य हिंदुओं की तरह, धार्मिक रस्में और समारोहों की एक किस्म है. ये जन्म, वयस्कता, विवाह और मृत्यु से संबंधित प्रक्रियाओं में शामिल हैं. हर हिंदु नाडर पितृवंशीय वंश के माध्यम से एक kuttam (जमावड़ा) के अंतर्गत आता है, और प्रत्येक kuttam एक आम परिवार के देवता है. प्रवास के दौरान परिवारों अक्सर उनके परिवार के मंदिर से मिट्टी ले जाएगा और यह अपने नए घर में प्रतिष्ठापित करना. परंपरागत रूप से, एक kuttam के सभी सदस्यों के परिवार के मंदिर में वर्ष में एक बार कम से कम इकट्ठा होता है. एक बच्चे के जन्म के साथ, परिवार परंपरागत रूप से परिवार के देवता के मंदिर, जहां बच्चे के बाल पहली बार के लिए साफ है और देवता के लिए की पेशकश करने के लिए जाना होगा. शादी के समय 1 निमंत्रण परिवार के देवता के लिए प्रस्तुत किया है. [63]
हिंदू Nadars लगभग पूरी तरह शैव (केवल एक kuttam वैष्णव). देवताओं की, मुरुगन व्यापक रूप लोकप्रिय Nadars के बीच किया गया है. देवी Bhadrakali नादर समुदाय के tutelary देवता है. Nadars का यह भी दावा है कि वे Bhadrakali के वंशज हैं. एक Bhadrakali मंदिर लगभग हर नादर निपटान के केंद्र में आम तौर पर होता है. [63]


Ayyavazhi की सामाजिक - धार्मिक आंदोलन का बीड़ा उठाया है और नादर समुदाय द्वारा संरक्षण किया गया था. [70]
मार्शल आर्ट्स [संपादित करें]

Nadars, नायरों को एझावाओं, और Thevars के साथ, पारंपरिक रूप कलारिपयाट्टू के मार्शल आर्ट का अभ्यास. [71]
[संपादित करें] आनुवंशिक अध्ययन

दक्षिण भारतीय आबादी के बीच प्रतिजनी विविधताओं पर हाल के आनुवंशिक अध्ययनों से संकेत मिलता है Nadars पूर्व एशियाई आबादी, दक्षिण भारत के जनसांख्यिकीय इतिहास के साथ संगत के साथ कई genotypic वर्णों को साझा करते हैं, और यह भी पता चला है कि वहाँ कई आनुवंशिक Nadars लिए अद्वितीय मार्करों, जो दुर्लभ या अनुपस्थित रहे हैं भारत और दुनिया के अन्य आबादी में. अध्ययन तमिलनाडु के समूहों के बीच जीन पूल में कम मिश्रण के साथ एक अलग विकासवादी वंश का सुझाव दिया. nadars के जीन पूल पूर्व एशियाई आबादी के लिए अधिक समानता दिखाते हैं. अध्ययन से पता चलता है कि आनुवंशिक मिश्रण का एक अपेक्षाकृत कम डिग्री कि दक्षिण भारतीय और पूर्व एशियाई समूहों के बीच तुलना में दक्षिण भारतीय और उत्तर भारतीय जातीय समूहों के बीच हुई. [72] इसके अलावा साझा Nadars और Fulani लोगों के बीच एचएलए जीनोम की उपस्थिति का संकेत है कि एक आनुवंशिक संबंध उन दोनों के बीच मौजूद हो सकता है. यह निष्कर्ष भी भाषाई और पुरातात्विक साक्ष्य का समर्थन किया. [73]
उल्लेखनीय लोग [संपादित करें]

अधिक जानकारी: Nadars की सूची
[संपादित करें] नोट्स

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संदर्भ [संपादित करें]