RADAN

ஒரு சமூக குழு Nadars தோற்றம் தெளிவற்றதாகவே உள்ளது. இன்று திருச்செந்தூர் சுற்றி அண்ணாமலை palmrya காடுகள், அவற்றின் அசல் உறைவிடமாகும் வேண்டும் என்று Hardgrave மாநிலங்களில். சாமுவேல் Sarugunar அவர்கள் சேரன், Cholan மற்றும் பாண்டிய பேரரசுகள் ஆட்சி மற்றும் நாயக்கர் மன்னர்கள் பாண்டிய நாட்டை கைப்பற்றிய போது, அதை Palaiyakkars ஆட்சியாளர்கள் நியமிக்கப்பட்டுள்ளதால் ஒவ்வொன்றும் பல Palayams (பிரிவுகள்) பிரிக்கப்பட்டுள்ளது என்று அந்த வம்சாவளியினர் என்று கூறினார். Sarugunar தமிழ்நாடு நாயக்கர் ஆட்சியாளர்கள் அவர்கள் உயரும் என்று உறுதி பண்டைய பாண்டியர்கள் (Nadars) மீது Deshaprashtam (ostracism) திணிக்கப்பட்ட நம்புகிறார். Nelamaikkarars மற்றும் திருச்செந்தூர் மற்றும் அண்ணாமலை palmrya காடுகள் மற்றும் Korkai, ஒரு பாண்டியன் தலைநகரம் கீழே சிதைவுகள் இருப்பதை தொடர்ந்து மரபுகளை நாடார் மக்கள் முன்னணி எங்கே, அவர்கள் நன்றாக ஆரம்ப பாண்டியர்களுக்கு வாரிசுகள் என்று கூறுகின்றன. Kalladaikurichi இரண்டு கல்வெட்டுகள் இடைக்காலத்தில் Nadars நிர்வாகிகள் மற்றும் சேர மற்றும் பாண்டிய நாடுகளில் உள்ள கணக்காளர்கள் பணியாற்றினார் தெரிவிக்கின்றன. எனினும், பின்னர் பாண்டிய rulers.The அடையாளம் அல்லது பாண்டிய அரசர்களின் சாதி வம்சாவளிகள் சமூகத்தை கூற்று ஒரு மர்மம் இருக்கிறது ஆதரவு சரியான ஆதாரம் இல்லை. இந்த நம்பிக்கை, Nadars தமிழ்நாடு ராஜாக்கள் என்று, 19 ம் நூற்றாண்டில் நாடார் சமூகத்தின் தத்துவம் மாறியது.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் Nadars
பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் உள்ள, Nadars பெரும்பாலும் கள் உற்பத்தி உட்பட, பனை மரம் துறையில் ஈடுபட்டுள்ள ஒரு சமூகம் இருந்தது. எனினும், பணக்கார நில உரிமையாளர்கள் மற்றும் பணம் கடன் உள்ளடக்கிய ஒரு சில subsects இருந்தன. இந்த நேரத்தில், Nadars பெரும்பாலான தெற்கு தாமிரபரணியாறு ஆற்றின் வாழ்ந்து, மற்றும் 80 உருவாகிறது - அங்கு மற்றும் கேப் Comorin இடையே மக்களில் 90 சதவீதம். பகுதியில் எண்ணிக்கையில் மேலாதிக்க எனினும், Nadars மற்ற சமூகங்கள் ஒரு குறைந்த பட்ச தொடர்பு கொண்டு அவர்கள் தங்கள் பல்வேறு இன மரபு (அ) சமுதாய குழுவுக்கு உள்ளேயே திருமணம் செய்து கொள்கிற subcastes வகுக்க இருந்தது, இதனால் இனவாத ஓட்டுந்தன்மை இல்லை.

இப்பகுதியில் நாடார் மக்கள் பெரும்பான்மை ஏழை இருந்த போது, நிலமற்ற தொழிலாளர்கள், நிலத்தின் பரந்த நிலப்பரப்புகள் சொந்தமான யார் உயர்குடி Nelamaikkarars ஒரு சிறு இன மரபு (அ) சமுதாய குழுவுக்கு உள்ளேயே திருமணம் செய்து கொள்கிற குழு (Nadans) அங்கு இருந்த. வரலாற்று பதிவுகள் மற்றும் கணக்குகள் அவர்கள் சாத்தியமான பாண்டியர்கள் கீழ் வரி வசூலிப்பவர்கள் பணியாற்றினார் என்று குறிப்பிடுகின்றன. இந்த Nadans நேரடியாக திருச்செந்தூர் பகுதியில் அல்லது Palaiyakkarar கீழ் குட்டி ராஜாக்களை போல நாயக்கர் மன்னர்கள் தங்கள் நிலையை நடைபெற்றது. அவர்கள் அத்தகைய நாடார் ஏறுபவர்கள், சிறுபான்மை வெள்ளாளர்களுக்கும் மற்றும் பிராமணர்களாக குழுக்கள் உட்பட, மக்களிடையே அதிக மதிக்கப்பட்டனர். Nadan ஆண்கள் குதிரைகள் சவாரி மற்றும் பெண்கள் மூடப்பட்டிருக்கும் ப்ளன்கூயின்கு சவாரி.

நாடார் ஏறுபவர்கள் ஒரு சில பனை மரம் மரங்கள் வளர்ந்த தமிழ்நாடு மற்ற பகுதிகளில் காணப்படும் வேண்டும் இருந்தது. நாடார் ஏறி மக்கள் ஒரு கிராமத்தில் ஒரே ஒரு சில குடும்பங்கள் கொண்டிருந்தது பகுதிகளில், அவர்கள் பெரும்பான்மை சாதி பாகுபாடு எதிர்கொண்டார். கள் தங்கள் சங்கம் காரணமாக, Nadars மற்ற நடுத்தர சாதிகளை விட குறைந்த கருதப்பட்டன, ஆனால் குறைந்த சாதிகள் விட ஒப்பீட்டளவில் உயர், மேலும் அதிக மதிப்பெண் சாதிகள் கட்டப்பட்ட கோயில்கள் நுழைய தடை செய்யப்பட்டது. கள் தொடர்புடைய எனினும், Nadars தங்களை அதை சாப்பிட முடியவில்லை. Nadars சாதி படிநிலையில் அவர்கள் நிலை பற்றி schismatic மற்றும் உறுதியாக அவர்கள் தவறாக நாயக்கர் படையெடுப்பு காரணமாக சாதி அமைப்பு வைக்கப்படும் என்று கூறினார். அவர்கள் மிகவும் சாதி உணர்வு இருந்தது.

திருவாங்கூர் Nadars
தென் திருவாங்கூர் Nadars திருவாங்கூர் ராஜா மூலம் திருநெல்வேலி படையெடுப்பு பின்னர் 16 ஆம் நூற்றாண்டில் திருநெல்வேலி இருந்து அங்கு இடம்பெயர்ந்தது என்று Hardgrave அனுமானங்கள். அவர்கள் திருநெல்வேலி சக போல், திருவாங்கூர் Nadars பெரும்பாலும் palmrya ஏறுபவர்கள் இருந்தது, நாயர் அல்லது வேளாளர் நில உரிமையாளர்கள் ஒரு கணிசமான subtenants என்றாலும். இந்த நாடார் குடியிருப்போருக்கு தங்களை Nadans என்று சில நிலங்களை நேரடி கட்டுப்பாட்டில் இருந்தது. Nadans ராஜா கீழ் சிறப்பு சலுகைகளை பெற்று அவர்கள் ஏற வேண்டும் உயர்ந்த என்று கூறினார். திருவாங்கூர் ஏறுபவர்கள் தங்கள் திருநெல்வேலி விடவும் கொஞ்சம் நன்றாக ஆனால் திருவாங்கூர் இறுக்கமான சாதி படிநிலை காரணமாக திருநெல்வேலி இல்லை கடுமையான சமூக குறைபாடுகள் பாதிக்கப்பட்டார். சுவாமி விவேகானந்தர் கூறியது போல், கேரள வரிசைக்கு சாதியினர் ஒரு பைத்தியம் தஞ்சம் இருந்தது. சமூக குறைபாடுகள் ஒரு உதாரணம் நாடார் ஏறி பெண்கள் குறைந்த நிலை இடையிடையே கூறு என, கேரள அல்லாத பிராமணர் பெண்கள் மிகவும் என, தங்கள் bosoms பாதுகாப்பு அனுமதி இல்லை என்று இருந்தது. இருப்பினும், பிராந்தியத்தில் Nadan பெண்கள் இந்த தடை இருந்து விலக்கு.

அவர்கள் சமூக நிலை அதிருப்தியுற்ற, நாடார் ஏறுபவர்கள் பெரிய அளவில் கிறித்துவம் தழுவி மற்றும் மேல்நோக்கி மொபைல் மாறியது. அவர்கள் கிரிஸ்துவர் மிஷினரிகள் உதவியுடன் தங்கள் நிலையை மேம்படுத்தலாம், எனினும், அவர்கள் மாற்றத்தின் விளைவை அந்த மிஷனரிகளின் நோக்கம் பொருத்தமாக இல்லை. கிரிஸ்துவர் மற்றும் இந்து மதம் நாடார் ஏறி பெண்கள் இருவரும் தங்கள் சமூக நிலையை மேம்படுத்தும் பொருட்டு, உயர் வர்க்க பெண்கள் மற்றும் அவர்களின் தமிழ் சக முறையில் மேல் சட்டை அணிந்திருந்தார். இதையொட்டி, உயர் வர்க்க ஆண்கள் தவறாக மற்றும் அவர்களுக்கு எதிராக பாரபட்சம். அதற்கு பதிலாக, அவர்களது மன சக ஆதரவு Agastheeswaram ஒரு Nadan குடும்பம், மேல் வர்க்க ஆண்கள் ஆதரவு மட்டுமே தங்கள் பெண்கள் ஒரு மேல் துணி அணிய உரிமை என்று கூறினார். நிலைமை உயர் துணி சர்ச்சை அறியப்பட்டது மற்றும் வன்முறை மாறியது. இறுதியில், திருவாங்கூர் அதிகாரிகள், பிரிட்டிஷ் கிரிஸ்துவர் சேரிட்டி மற்றும் வைகுண்ட சுவாமி இருந்து உதவியுடன், மன நாடார் ஏறி பெண்கள் Nadan சக முறையில் தங்கள் மேல் துணி அணிய உரிமை பெற்றது.

வடக்கு வடக்கு திருநெல்வேலி மற்றும் விருதுநகர் தெற்கு திருநெல்வேலி இலிருந்து இடம்பெயர்ந்தது சில குட்டி நாடார் வணிகர்கள் Nadars. காலப்போக்கில் அவை வணிகரீதியாக திறமையான மாறியது மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் சமூக நாடுகிறவன் இருந்தன. வியாபாரத்துவம் அவர்கள் மேல் நோக்கி நகரும் வசதியை ஒரு முக்கிய பங்கை ஆனால் மதம் ஒரு வாகனமாக அறிந்து கொண்டார். சமூகத்தின் 10 சதவிகிதம் கிறித்துவம், கத்தோலிக்க மற்றும் பிராட்டஸ்டன்ட் இரண்டு மாற்றப்படுகிறது.

தெற்கு மாவட்டங்களில் உள்ள பிரிட்டிஷ் ஆட்சியின் Nadars சாதகமாக எந்த வர்த்தக மற்றும் வணிக புதிய வாய்ப்புகள், அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. அவர்கள் தங்கள் பொருட்களின் பாதுகாப்பை உறுதி செய்ய அதிநவீன pettais (செறிவூட்டிய சேர்மங்கள்) மற்றும் urvinmurais (உள்ளூர் சாதி சங்கங்கள்) நிறுவப்பட்டது. Muraikkarars என அழைக்கப்படும் யார் uravinmurai, உறுப்பினர்கள் pettais வசதிகளை பயன்படுத்த மற்றும் பொதுவான நல்ல மேம்படுத்தும் பொருட்டு, mahimai (உண்மையில், தன்னையே புகழ்ந்திடவும்) என்ற அமைப்பு தங்கள் வருமானத்தில் ஒரு பகுதியை பங்களிக்க வேண்டும். [32] வடக்கு Nadars செல்வம் அதிகரித்தது அவர்கள் இப்போது Sanskritisation என்ற முறையில், அவர்களது சமூக அந்தஸ்தை மேம்படுத்தும் பொருட்டு வட இந்திய க்ஷத்ரியர்களுக்கு பழக்க வழக்கங்களை பின்பற்ற கூட தொடங்கியது. பல தங்கள் நாடார் ஏறி சக மற்றும் கால Shanar (கால பொதுவாக ஒரு தமிழ் palmrya ஏறி அழைக்க பயன்படுகிறது) இருந்து தங்களை விடுவிக்க முயற்சி. அவர்கள் முன்பு Nelamaikkarars மட்டுமே பயன்படுத்தப்படும் Nadan தலைப்பு, தத்தெடுத்தார்.

அவர்கள் செல்வந்தர்கள் மற்றும் சக்தி வாய்ந்த சமூக நிலையை விளக்கி, சிவகாசி மற்றும் Nadars Maravar பல்லக்கில் ஏந்தியவர்களும் பணியமர்த்தப்பட்டார். [41] மேல் நோக்கி நகரும் தன்மை மற்றும் சடங்குகள் இருந்த வேளாளர் மற்றும் Maravar சாதிகள் இரண்டு மத்தியில் Ramanad ஏற்படும் அதிருப்தியை ஆறு நகரங்களில், இந்த Nadars மற்றும் ஷத்திரியர் நடிப்பு Nadars மேலே மதிப்பிடப்பட்டது. [42] விளைவு, 1899 சிவகாசி கலவரம் உட்பட சாதி மோதல்கள், ஒரு தொடர் இருந்தது. எனினும், Sankritisation இயக்கம் ஆரம்பத்தில் ஒரு தோல்வி மற்றும் சிறுபான்மையினர் என வாழ்ந்த நாடார் ஏறுபவர்கள், இன்னும் பெரும்பான்மை சாதி மூலம் பாரபட்சம் இருந்தது. [43] எனினும் இந்த மோதல்களை மேலும் ஒருமைப்பாடு, தேவையான உரிமைகள் மற்றும் சலுகைகளை பெற எதிர்ப்பு தெரிவித்து சமூக உதவி, மற்றும் மற்ற சமூகங்கள், உயர் நிலை நாடார் கோரிக்கைகள் ஏற்று கொள்ள தயாராக இருந்தனர் எவ்வளவு சோதிக்க. வடக்கு நாடார் தலைவர்கள் பின்னர் ஐந்து முக்கிய நாடார் subcastes உள்ள கலப்பு ஊக்குவிப்பதன் மூலம், அவர்களின் சமூக ஐக்கியப்பட மற்றும் மன palmrya நாடார் ஏறுபவர்கள் மேம்படுத்துவதற்கான முயன்றார். அவர்கள் மற்ற சமூகங்கள் இணைந்து மனத்துக்கினிய உறவுகளை தக்க வைத்து கொள்ள முயன்றார். இந்த 1910 ல் நாடார் Mahajana சங்கம் அமைக்க வழிவகுத்தது.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் Nadars
நாடார் Mahajana சங்கம்
ஆறு Ramanad நகரங்களில் தனி நாடார் அமைப்புகள் பல சென்னை மாகாணம் மற்ற பகுதிகளில் இடம்பெயர்ந்த தொடங்கியது இன்னும் பிரிக்கப்பட்ட வருகிறது என்று ஒரு சமூகத்தின் ஆதரவு முடியவில்லை. அரசியல் லட்சிய டி Rattinasami நாடார், தஞ்சாவூர் மாவட்டத்தில் Porayar ஒரு பணக்கார நாடார் எழுச்சி கொண்டு, ஒரு புதிய சங்கம் உருவாக்கப்பட்டது. [44] இது, பிப்ரவரி 1910 ல் ஒரு முழுமையான அமர்வு கலந்து Rattinasami நாடார் அழைப்பு முக்கிய சமூக தலைவர்கள் விளைவாக முழு சமூகத்தின் பிரதிநிதியாக ஒரு நிறுவனம் அமைக்கும் நோக்கத்துடன். Rattinasami நாடார் மாமா, வி Ponnusami நாடார், நாடார் Mahajana சங்கம் என்று அந்த சங்கம், முதல் ஜனாதிபதி ஆக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். சங்கம் எந்த subcaste அல்லது மதம் எந்த நாடார் ஆண் திறந்த, மற்றும் அதன் பொது நோக்கம் சமூக முன்னேற்றம் என இருந்தது. ஆரம்பத்தில் சங்கம் மாநாடுகள் வடக்கு Nadars ஆதிக்கத்தில் இருந்தது.

Nadars இன்று
சுதந்திர இந்தியாவில் Nadars மூலம் சமூக மற்றும் பொருளாதார வளர்ச்சி உலக முழுவதும் கல்வி வட்டி மற்றும் பாராட்டு பெற்றது. [9] நாடார் சாதி ஒரு பெரிய பால் நிறுவனத்தின் உரிமையாளர் "உயர் தொழில்நுட்ப entreprenuer" இருந்து, 20 ஆம் நூற்றாண்டில் பல தொழில்களில் நுழைந்தது. [9] நாடார் வர்த்தகர்கள் மற்றும் பேராசிரியர் Varshney அனைத்து Nadars உயர் வர்க்கம் தொழில்களில் நுழைய அனுமதி என்று கல்வி வாய்ப்புகளை சுட்டி காட்டினார். [9] ஒருமுறை மேலே சாதிகள் கட்டப்பட்ட இந்து மதம் கோயில்கள் நுழைய அனுமதிக்கப்படவில்லை யார் Nadars, இப்போது அறங்காவலர்கள் என மதிக்கப்படும் பதவிகளை வகிக்கும் பல இந்து மதம் கோயில்களில் தமிழ்நாடு. [11] [59] Nadars இன்று சக்திவாய்ந்த சமூகம் உள்ளது. [14] அவர்கள் நிதி மிகவும் வலுவான மற்றும் Nanguneri, Srivaikuntam, திருச்செந்தூர், தூத்துக்குடி மற்றும் Kaniyakumari தெற்கு திருநெல்வேலி பகுதிகளில் கூட அரசியல் செல்வாக்கு இருக்கும் . கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு அரசியல் கட்சி ஒரு நாடார் உள்ளது. சமூகம் போன்ற தினா Thanthi போன்ற செல்வாக்கு தமிழ் ஊடகங்கள் வீடுகள் உள்ளன.